【坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后★得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。】

元亨，言坤之德。乾为马，坤为牝。贞，卜问。利牝马之贞，即利牝马之占。牝马☆柔顺故利，言阴必顺阳而后吉。君子有攸往，言具坤德之君子，有所行也。地道无成，故不可先，先则迷而失道，惟〖随阳之后，以阳为主，则靡不利。

十ω二消息卦

阴以阳为朋。坤逆行，消息卦自西而南阳递增，自东而北阳递减。增则得朋，减则丧朋。故曰西※南得朋，东北丧朋。坤道无成，故安静贞定则吉☉☉。

【彖曰：至哉坤元。万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。】

乾坤即阳∞阴，乾有乾元，坤亦有坤元。阳健阴顺，坤元顺乾而□　行，阴阳和合，万物资坤元以生。乾者万物之所Ψ以生也，坤者万物之赖以生也，故曰坤厚载物德合无疆。德合，即坤德合于∴乾德。万物皆孕毓于地，故曰含弘。万物皆成长于地，故曰光大。

【牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。】

阴阳合为类◥，乾为马，故马与地类，而牝马则有两重阴阳合，故尤【与地类。君子↑攸行者，谓柔顺利贞之德，为君子所法。

【先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。】

曰行曰终，明言西南与东北不是以方位对待而言，而是以「由西而南◥、由东而北的运行而言。消息卦自西而南阳递增，故曰西南得朋。阴以阳为类」，故曰乃与类行。消息卦自东而北阳递减，故曰东北丧朋。丧朋之地始于巳↘，终于亥，坤行至亥，阳丧尽而为纯坤▆，为何说有庆∑　呢？因为后天八卦方位中，乾居西北，坤行至亥位█，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物资生，故曰有庆。易凡言有ζ庆，皆谓阴遇阳。

【安贞之吉，应地无疆。】

坤道主静，故曰安。安贞即天地合德。合则相感，故曰应地无疆。

【象曰：地势坤，君子以厚德▼载物。】

地势坤即地势顺。坤顺承天道，厚德载物，君子效法之。易以★阳为君子，但不可执君子ω　必指阳。与小人①相对待，则君子为阳，小人为阴，小人当顺从君∮子之教，而能明其性。与天◆道相对待，则君子当法坤道，顺承天道而无违。

【初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。】

六为老阴，阴极则变，故用六。初在下，故曰履。一阴生于初，其势尚微，微阴◣故以霜为喻。消息卦，一阴生于午，至亥而极寒。亥为乾位，乾为坚为冰。言见微阴初生，当知其︾势必至于极寒。

【六二：直方大。不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。】

二为╳坤本位。二当位得中，故曰直。直方大皆坤卐德。阴消至二为遁，阴前承重阳，故曰不习无不利。阴顺阳，故曰地道光。

【六三：含章可贞。或从王事。无成，有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。】

坤为文章，为闭藏，故曰含章。阴消至三为否卦，为君子俭德↘避难之时，虽有文章，含而不露，贞静自守，故曰含章可贞。以时发，言时不可，当俟时可▓而后发。否卦上乾为█王，三上承⌒　重阳，故曰从王事。或，言慎审。六三不当位，故慎审。无成，言不创制作法。阴顺阳，故不敢成。阳成阴终，阴代「阳用事，故曰有终。

【六四：括囊，无咎无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。】

括，关闭。坤为闭，为囊。括囊，言无所表著，无与于世，谨慎自守，故无咎无誉。

【六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。】

坤为裳。上衣下裳，坤为下，故为裳。五得中，中色黄，故曰黄裳元吉。元者大也，五为君▽位故大。坤为文。文在中，言五因得中而吉。

【上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。】

阴消至上而为全坤，居亥方，与乾相遇而和合。龙为阳，坤为野。战者，接，和合。龙战于野，言乾坤和合。血者，天地所遗←氤氲之气。天玄地黄，血〗为天地所和合，故其色为天地相杂之色，万物由此而生。阴至上六而极，故曰其道╲穷。

【用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。】

此句为解释为何用六而不用八。筮得六八皆为阴，六为老阴，八为少阴，阴极则变阳。阳大阴小。以大终，言△所以用六者，因为六将变阳，而八不变。

【文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含↓万物而化光。坤道其顺◎乎，承天而时行。】

坤纯阴，故至柔。阴极则动而变⊙阳，故动刚。后得主而有常，言六动ω　而变阳，以阳为主。坤为闭藏，为万物，故曰含万物。乾坤即阳阴，阳主阴从，阴顺阳而行。

【积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非※一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜坚◥冰至，盖言顺也。】

此句释初爻。坤为积，为恶，为殃。坤为众为多，故曰余殃。坤为臣子，乾为君父，阴消阳故曰弑君父。阴初生于午，至微，积∏至亥则阳尽消，恶因积而成大祸。顺，循。微阴初生，当知其将循其道而至坚冰。

【直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬◣义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也①。】

此句释二爻。二中正，故直。方则不诡随，故ㄨ曰方其义。正直发于心≡，内直则敬，故曰敬以直内。义以接物，故曰方外。敬义立，即法六二之德。五阳应二，故曰德不孤↘。阴消至二为遁】卦，二承重阳，得主有利，故不疑其所行。

【阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。】

此句释三爻。坤为文饰，故美。成，指创制作式。自复〓子至乾巳，阳用事。自姤午至坤亥，阴用事。阳成阴终。阴道无成，只可代阳终事，故曰代⊙有终。

【天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。易曰：括囊无咎●无誉，盖言谨也。】

此句释四爻。阴消至四为八月观卦，由元亨而入利贞，天地【之气将变化，故曰天地变化。观卦下坤为茅为草，上巽为木，坤为闭藏，互艮为止，故曰草木蕃。蕃，闭藏。言至八月草木闭藏其生气。草木蕃，天地闭，贤人隐，三句并列，阐释括囊之象。

【君子黄中通◇理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。】

此句释五爻。五得中，坤色黄，故曰黄中。坤为文，为纹理，故曰理。黄中通理，言由＠ 中而发于外，有纹理可见。坤为体，为事业。君子具黄中之德，则身必润，事业必成。

【阴凝于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类〖也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。】

此句释上爻。凝，聚。阴阳相求，故阴聚于阳。战，和合。阴聚于阳，则与阳和合。阴极于亥，与伏乾※相遇，乾伏不见，故曰嫌于无阳。称龙，说明有阳。阴阳和合为类，孤阴不生，孤阳不长，天地和合而生万≡物。未离其类，言阴阳和合∮而称血，阴阳相离则无血而万物不生。血为天地所和合，故其色为天地之杂色。

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