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出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。

——杜甫

相信大部分人都会知道，上面杜甫这句诗里面描写的主人公是诸葛亮，他虽然未能完成毕生心愿，就匆匆撒手归天，但也留下了许多可歌可泣的佳话，例如三分定国，七擒孟获，六出祁山，舌战群儒，草船借箭等等，而在这所有故事当中，“舌战群儒”的故事算是最为经典的之一，所以毫无争议地被选进了中学语文教材。

诸葛亮

“诸葛亮舌战群儒”的故事出现在《三国演义》第四十三回。话说诸葛亮为联吴抗曹而出使江东，在谒见孙权之前，与江东文武二十余人会于外堂。其中张昭等多数文臣主张降曹，知诸葛亮来意，故意↑挑起论争，欲使诸葛亮知难而却。谁知诸葛亮从容不迫，对答如流，采用先守后攻、各个击破的策略，凭借自己三寸不烂之舌，驳得张昭“并无一言回答”，虞翻“不能对”，步骘“默然无语”，薛综“满面羞惭”，陆绩“语塞”，严唆“低头丧气”，程德枢亦“不能对”，使东吴主张降曹者理屈词穷，尽皆失色。这一场舌战群儒之后，孙权坚定了联刘抗曹的信心和意念，直接促成了后来的赤壁大战。下面草作打油诗一首：

学富五车名∑　神州，

三顾之情恩相投。

舌战群儒张陆程，

赤壁决胜见成功。

几百年来，诸葛亮“舌战群儒”故事在民间信为真事，几乎成了诸葛亮智★慧与胆略的象征，这个词语也变成了夸赞别人能言善辩的褒△义词。追本溯源，我们会发现，该故事在元代的《三国志平话》中即有简略的描写。在《平话》启发下，罗贯中对〖此故事进行了大胆的艺术虚构，通过诸葛亮博雅、雄辩与众儒生的迂ξ　腐、钝拙的对比描写，充分表现了诸葛亮作为智慧化身的艺术形象。

诸葛亮驳难江东诸儒，委实出尽了风头。那么，这件事是否于史有据呢？关于诸葛亮出使东吴，联吴抗曹之事，史籍记载甚详，据《三国志》诸葛亮、鲁肃本传记载可知：刘备当阳大败，势单力薄，无地依存，面临覆亡之灾。诸葛亮奉命“求救于孙将军（孙权）”。诸葛亮一到孙昊，因孙权当时拥兵在柴桑，“观望成败”，急于了解曹操【方面的情况，立即接见了诸葛亮。

诸葛亮首先劝孙权放弃“观望”态度，说曹操大军压境，若能以昊、越之众与之抗衡，就当早早与之断绝关系；若不能与之抗衡，何不按兵束甲，早早投降。诸葛亮认为，现在孙权“外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断祸至无日矣！”不但如此，诸☆葛亮还用“激将法”告诉孙权：刘备是不会拜倒在曹操脚下的。孙权听罢，果然不甘示弱，决心抗曹，遂向诸葛亮问计。诸葛亮给孙权分析了曹车的弱点、孙刘双方的优点，对战争前景』作了乐观的估计。据《三国志·鲁肃传》和《资治通鉴》所记，赤壁之战前夕，东吴统治集团内部对曹操是战还是和，是有意见分歧的。以重臣张昭为首的一些人认为，曹军锐不可当，“皆劝（孙）权迎之”。最初孙权也抱观望态度，战和犹豫不决。但诸葛亮对形『势的分析和对前途的乐观预测，极大地鼓舞了孙权，坚定了抗曹信心。加之周瑜、鲁肃等人劝说，遂决定“举全吴之地，十万之众”联刘抗曹。接下来，便发生了历史上著名的赤壁大战。

以上所述可见，在整︽个刘孙联合的过程中，根本没有诸葛亮在会见孙权之前在外堂与群儒“舌战”之事。所谓诸葛亮“战群儒”完全是《三国演义》作者对诸葛亮形象成功的文学塑造和文学虚构。当然，或许会有人问，这种虚构价值吗？答案应该是肯定的，因为有了虚构才会有情节，有情节才会有故事，有了故事才会吸引人。而这恰恰也是作为文◣学名著的《三国演义》与作为史学经典的《三国志》之间的巨大差异。

所以，就历史的真实情形而言，并没有“诸葛亮舌战群儒”这回事。对此，武汉大学中国三至九世纪究所教授、博士生导师何德章就提出在‘舌战群儒’一节中，罗贯中让薛综、程德枢出场与诸葛亮辩论，而事实上这两人当时身处远在今越南北部的交州，而非柴桑；张昭为汉末著名文人，是孙权→的辅佐要员，作为晚辈的诸葛亮，假如真与其有所辩论，也绝不可能使用‘夸辩之徒，虚誉欺人；坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能这样尖酸刻薄的词句，而张昭的反应却只是卐‘无一言回答’。”（《解放军日版》2008年8月11日第10版）

或许也正是由于这个原因，2008年，吴宇森导演，梁朝伟、金城武等众多大腕级◆明星加盟的电影《赤壁》中，就完全省去了诸葛亮“舌战群儒”这一情节情节。对于这一处理↙，当时有很多观众感到难以理解。而导演对此的解释则是，虽然《三国演义》中有“舌战群儒”的描述，但更为真实的《三国志》却没有相关记载，因而电影拍摄组就将这一故事给取消了。

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参考资料

《三国演义》

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