关于辩证法，恩格斯还有个定义：辩证法是关于普遍联系的科学什么是普遍联系？我认为老子提出的“天网”概念与普遍联系最为接近老子说：“天网恢恢，疏而不漏”（《道德经》第七十三章）意思是：天网宽大无边，网眼也稀疏，但任何事物却不会从中漏失在老子看来，宇宙中的万事万物（包括宇宙在内），无不处于天网的覆盖之中，任何事物都逃不脱它的手掌就如孙悟空一样，虽然七十二变，一个跟斗云十万八千里，但始终逃不脱老佛爷的手掌老子的天网，我们普通人很难理解，后来有人把天网理解为天道、规律、法律等理解卐成法律，老子的话就变成了：法网恢恢，疏而不漏显然这是不正确的，因为作恶没有受到法律惩々罚的大有人在把天网理解成规律，我认为有点接近老子的意思比如向反面转化是宇宙间不可抗拒的规律，任何事物只要走向极端，都不可避免地走向反面就是说，任何事物√都逃不脱向反面转化规律的支配，这就是“规律恢恢，疏而不漏”所有规律联结◥在一起就组成了老子所说的天网虽然说规律都有适用范围，但是，一个事物不受这个规律的支配，必然受另外的规律支配，这就是“天网恢恢，疏而不漏”，今天小编就来说说关于天网恢恢疏而不漏的理解正确?下面更多详细答案一起来看看吧!

天网恢恢疏而不漏的理解正确

关于辩证法，恩格斯还有个定义：辩证法是关于普遍联系的科学。什么是普遍联系？我认为老子提出的“天网”概念与普遍联系最为接近。老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”（《道德经》第七十三章）意思是：天网宽大无边，网眼也稀疏，但任何事物却不会从中漏失。在老子看来，宇宙中的万事万物（包括宇宙在内），无不处于天网的覆盖之中，任何事物都逃不脱它的手掌。就如孙悟空一样，虽然七十二变，一个跟斗云十万八千里，但始终逃不脱老佛爷的手掌。老子的天网，我们普通人很难理解，后来有人把天网理解为天道、规律、法律等。理解成法律，老子的话就变成了：法网恢恢，疏而不漏。显然这是不正确的，因为作恶没有受到法律惩罚的大有人在。把天网理解成规律，我认为有点接近老子的意思。比如向反面转化是宇宙间不可抗拒的规律，任何事物只要走向极端，都不可避免地走向反面。就是说，任何事物都逃不脱向反面转化规律的支配，这就是“规律恢恢，疏而不漏”。所有规律联结在一起就组成了老子所说的天网。虽然说规律都有适用范围，但是，一个事物不受这个规律的支配，必然受另外的规律支配，这就是“天网恢恢，疏而不漏”。

我们知道每一对矛盾都是一个圆圈，比如肯定——否定——肯定、团结——批评——团结、联合——斗争——联合、居家——离家——居家等，所有矛盾、所有圆圈连接在一起就像一个网，这就是辩证法哲学的网。辩证法哲学的网是对老子天网的摹写、复写，或者说是对天网的一种反映形式。

佛教中的有些思想也许更接近ω　老子的天网。F·卡普拉说：“在佛教中，宇宙网络的形象就起着更重要的作用。《华严经》的核心就是把世界描绘成相互关系的网络，所有的事物和事件都以一种无限复杂的方式相互作用。”（《现代物理学与东方神秘主义》，灌耕根据F·卡普拉的《物理学之道》编译，第111页。）《华严经》的这个思想又与现代物理学吻合。F·卡普拉又说：”在现代原子物理学中产生了相互连结的宇宙网络的图景。其实在东方，它早已广泛用于传达关于自然的神秘主义经验。对于印度教徒来说，梵就是宇宙网络编织成统一整体的丝线，是一切存在的最终基础。《奥义书》说：‘天、地和空气都由它织成，还有风和所有的生命体，只有它是唯一的灵魂’。”（同上）

现代物理学中的天网思想，物理学家起了一个很奇怪的名字：“靴袢假设”。F·卡普拉说：“在粒子物理学中有一派截然不同的思想是从这样的观念出发的，自然界无法归结于最基本的实体，例如基本粒子或者基本场。应该把它理解成完全是自洽的，它的组成部分彼此组成，或者是自己的组成部分。这种观念是在S矩阵理论中产生的，被称为‘靴袢假设’（自己依靠自己的意思）。”又说：“牛顿的宇宙是由一组具有基本性质的基本实体构成的，它们是由上帝创造的，不能作进一步的分析。在靳袢假设之前的自然科学理论都是以这种或那种方法表明，可以把世界理解成无法进一步分解的实体经济集合。而这种新的世界观则把宇宙看成是相互〒关联事件的动态网络。在这张网络中没有任何部分的性质是基本的，它们都可以从其他部分的性质导出，它们相互关系的整体自洽性决定了整个网络的结构。”（同上书，第225——226页。）

天网在不〓断地运动、生长和变化。F·卡普拉说：“东方神秘主义者把宇宙看成是不可分割的网络，这种相互联系是动态的，而不是静止的。这种宇宙网是有生命的，它在不断地运动、生长和变化。而现代物理学也和东方神秘主义一样，把宇宙看成是◆这样一种关系的网络，认为这种网络从本质上讲是动态的。”（同上）

道家哲学认为，宇宙本质上是一个网络（天网），这个网络由道和一织成，道和一通过网络控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。所以，宇宙是一个有机的整体，看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。从微观的角度讲，一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体，与外界相互感应，共处于道一的统一体中。

在佛教中，佛陀已经证悟宇宙网络：举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身。在宇宙网络中，事物之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述：没有任何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了。在道一的世界中是没有时空的，也就是说宇宙产生前是没有时空的，宇宙即时空，产生宇宙与产生时空是一个意思。

印第安索瓜米西族酋长西雅图(Seattle)说：“万事万物之间息息相关，任何降临地球的灾祸，都会加诸在人类身上；广大的生命之网并非由人类所编织，他们只是网中的一条线；不论他们对生命之网做了什么，都是对自己所做的。春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律，这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭受相应的惩罚，这正是《道德经》中所谓：天网恢恢、疏而不漏。”

现在我们普通人还无法真正认识和理解老子说的天网，不过自然界和人类社会有许多看得见、摸得着的各种网，这些网都是对天网的一种模拟，我们可以通过认识这些网而间接认识老子的天网。如 蜘蛛网、树联网、渔网、公路网、互联网、车联网、因果网、范畴网、知识网、关系网（社交网）、物联网、工业互联网、地震预◥警网、健康互联网、经络、神经网络等等。世界上充满了网，人类社会正慢慢进○入网络社会。

例如蜘蛛网，有飞虫在蜘蛛网上震动，整个蜘蛛网就会跟着震动起⊙来。这与佛教和辩证法揭示的世界观是非常相似的。在佛教中，湿婆从沉静中醒来，用舞蹈唤醒了万物，万物也围绕着他跳起舞来。辩证法哲学则认为，点与面、部分与整体是紧密联系在一起的，在一定条件下部分可以决定整体，部分变动，整体也跟着变动。

成语“牵一发而动全身”（比喻动极小的部分就会影响全局），我认为是对网的特性的一个描写，从蜘蛛网上可以得到很好理解。

再例如渔网，成语纲举目张是描写渔网的。纲，鱼网上的总绳；举，提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开了。比喻抓住事物的根本，事物就会一目了然。这些都有助于我们认识和理解老子的天网。

再如中医的经络。有人说，经络◣在透明的人体内，不但可以看到边界清晰的骨骼、肌肉、血管和神经管道，还可以看到许多边界模糊的明亮彩色线条。这些明亮的色彩线条所编织成的一张网络系统，与中医所描述的经络系统有许多重叠之处。

又例如社交网或曰关系网，张三与李四认识，李四与王五和陈六认识，张三与王五和陈六就会认≡识，认识的人越来越多，组成一个关系网。这也许是网络增长的一个规律。

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